LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BỐN MƯƠI SÁU
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BẢY
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
Thứ Bảy, 30 tháng 11, 2013
Đạo Đức Kinh - Thiên Hạ 45
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BỐN MƯƠI LĂM
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
Đạo Đức Kinh - Thiên Hạ 44
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BỐN MƯƠI BỐN
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
Đạo Đức Kinh - Thiên Hạ 43
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BỐN MƯƠI BA
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
Đạo Đức Kinh - Thiên Hạ 42
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BỐN MƯƠI HAI
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以為稱。故，物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：「強梁者不得其死」，吾將以為教父。
Đạo Đức Kinh - Thiên Hạ 41
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BỐN MƯƠI MỐT
上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：「明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷﹔質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲﹔大象無形。」道隱無名，夫唯道，善貸且成。
Đạo Đức Kinh - Thiên Hạ 39
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI CHÍN
昔
之得一者: 天得一以清, 地得一以寧, 神得一以靈, 谷得一以盈, 萬物得一以生, 侯王得一以為天下貞, 其致之。
天無以清將恐裂, 地無以寧將恐廢, 神無以靈將恐歇, 谷無以盈將恐竭, 萬物無以生將恐滅, 侯王無以正將恐蹶,故貴以賤為本, 高以下為基,
是以侯王自稱孤, 寡, 不穀, 此非以賤為本邪, 非乎, 故致譽無譽, 不欲琭琭如玉, 珞珞如石.
Đạo Đức Kinh - Thiên Hạ 38
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI TÁM
上
德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德。上德無為而無以為﹔下德無為而有以為。上仁為之而無以為﹔上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔居其實，不居
其華。故去彼取此。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 37
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI BẢY
道常無為，而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。(無名之朴)，夫亦將無欲。不欲以靜，天地將自定。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 36
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI SÁU
將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 35
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI LĂM
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 34
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI BỐN
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不為主，常無慾，可名于小﹔萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 33
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI BA
知人者智，自知者明﹔勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 32
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI HAI
道常無名。朴，雖小，天下莫能臣。王侯若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知所止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 31
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI MỐT
夫佳兵者， 不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器。不祥之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫 樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 30
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA MƯƠI
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有凶年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 29
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI CHÍN
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故，物，或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 28
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI TÁM
知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制十不割。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 27
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI BẢY
善行無轍跡﹔善言無瑕謫﹔善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開﹔善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人﹔常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師﹔不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 26
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI SÁU
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 25
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI LĂM
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 24
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI BỐN
企者不立﹔跨者不行﹔自見者不明﹔自是者不彰﹔自伐者不功﹔自誇者不長。其在（於）道也曰，餘食贅行(形)，物或惡之，故有道者不處(居)。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 23
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI BA
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道﹔德者，同於德﹔失者，同於失。同於道者，道亦樂得之﹔同於德者，德亦樂得之﹔同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 22
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI HAI
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明不自是故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜故長。夫唯不爭故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 21
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI MỐT
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物﹔窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 20
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI MƯƠI
絕學無憂， 唯之與阿，相去几何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮其未兆﹔如嬰兒之未孩﹔儡儡兮若無 所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。淡兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 19
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI CHÍN
絕聖棄智，民利百倍﹔絕仁棄義，民復孝慈﹔絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡欲。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 18
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI TÁM
大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 17
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI BẢY
太上，不知有之﹔其次，親而譽之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 16
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI SÁU
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 15
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI LĂM
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川﹔猶兮，若畏四鄰﹔儼兮，其若客﹔渙兮，渙兮若冰之將釋﹔敦兮，其若朴﹔曠兮，其若谷﹔混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 14
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI BỐN
視之不見名曰夷﹔聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 13
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI BA
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，辱為下,得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下﹔愛以身為天下，若可托天下。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 12
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI HAI
五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁畋獵令人心發狂﹔難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 11
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI MỘT
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 10
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MƯỜI
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無智乎？天門開闔，能為為乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，長而不宰。是為玄德。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 09
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG CHÍN
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 08
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG TÁM
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 05
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG NĂM
天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 04
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BỐN
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 03
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG BA
不尚賢，使民不爭﹔不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹﹔弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 02
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG HAI
天下皆知美之爲美。斯惡已。皆知善之爲善。斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無爲之事、行不言之教。萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不侍、功成而不居。夫唯不居, 是以不去。
Đạo Đức Kinh - Thiên Thượng 01
LÃO TỬ ĐẠO ĐỨC KINH
CHƯƠNG MỘT
道可道、非常道。名可名、非常名無名天地之始有名萬物之母。故常無欲以觀其妙、常有欲以觀其徴。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄、衆妙之門。
Thứ Sáu, 29 tháng 11, 2013
Thứ Bảy, 2 tháng 11, 2013
Chương 13 - Làm thế nào để suy nghĩ giống như một nhà lãnh đạo
 |
| Leo núi |
Một lần nữa, bạn hãy nhớ rằng: Chẳng mấy ai kéo ta lên những đỉnh cao của thành công mà chỉ có chính bản thân ta, những người bên cạnh ta và những người bên dưới đẩy ta lên mà thôi!.
Chương 12 - Đặt mục tiêu cho mình để vươn lên
| Vươn lên |
Mọi tiến bộ của loài người, từ những phát minh vĩ đại, những khám phá về y học, những thành tựu về công nghệ đến những thành công trong kinh doanh... trước khi trở thành hiện thực đều đã được hình dung trong tâm niệm, ý tưởng của con người.
Cái đích ở đây có thể định nghĩa là một mục tiêu, mục đích, là ước vọng đi liền với hành động nhằm đạt được điều ta mong muốn. Cái đích không hề mơ hồ theo kiểu “Ôi, giá mà ta có thể...” mà nó phải thực sự rõ ràng.
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)
